大黃河，從青藏高原出發(fā)，越過(guò)黃土高原，穿過(guò)晉陜大峽谷，一路向南，在豫晉陜交界處轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎，向東流去。來(lái)到這個(gè)古城身旁，它放慢了腳步，緩緩地繞了個(gè)半圓，把這個(gè)城市抱在懷里，像母親一樣，給兒女們留下了無(wú)盡的親情和溫馨。

　　這個(gè)城市叫三門峽，是古陜州所在。黃河轉(zhuǎn)彎處，有兩條支流注入，一條叫青龍澗河，一條叫蒼龍澗河。這兩條“龍河”，尾巴擺在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的崤山里，龍頭伸到黃河邊，畫出了一幅雙龍戲水圖。

　　三河相交處，留下了一片大大的濕地。這塊濕地，東鄰華北平原，西接黃土高原，北隔黃河可見中條山峰巒疊嶂，南望崤山群峰聳立，是豫晉陜?nèi)�省的交界地。濕地主要包括三門峽庫(kù)區(qū)濕地和小浪底水庫(kù)濕地。在這里，河流與灘涂相接，臺(tái)地與高原相連，是典型的內(nèi)陸河流濕地和水域生態(tài)系統(tǒng)，自然資源獨(dú)特，生態(tài)景觀豐富。

　　這片兩萬(wàn)多公頃的濕地演繹著百萬(wàn)年的風(fēng)雨變幻，展示著千姿百態(tài)的別樣風(fēng)韻，美麗的生態(tài)天使白天鵝演奏出一曲曲生命的歌，更有說(shuō)不盡的古老文化。

　　濕地的故事從北岸距今約200萬(wàn)年前的西侯度文化遺址開始�？脊艑W(xué)家告訴我們，西侯度文化時(shí)期，這里有草原、沼澤、湖泊、山地、平原和峽谷。草原與森林共生，平原與湖泊相依，沼澤和黃土依偎。鴕鳥、長(zhǎng)鼻三趾馬、披毛犀等各種草原動(dòng)物與李氏豬、中國(guó)野牛、劍齒象等各種森林動(dòng)物出沒(méi)，植被豐富，草木繁盛，四季分明�？脊艑W(xué)家稱這種環(huán)境為“草原濕地環(huán)境”。

　　濕地中心有兩個(gè)湖，一大一小，也是兩條“龍河”的頭，皆因河而名。大的叫青龍湖，小的叫蒼龍湖。每年，從初冬開始，這兩個(gè)湖里有一萬(wàn)多只白天鵝在這里棲息越冬。三門峽人就把它們叫作“天鵝湖”。

　　天鵝湖與黃河之間的夾角是一塊三角形的臺(tái)地，臺(tái)地后邊有廟底溝遺址，以此命名的廟底溝文化，距今6000年左右�？脊抛C明，這個(gè)時(shí)期，氣溫升高，氣候變暖，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)耕文明的成熟。那時(shí)，先民們已經(jīng)開始耕種以粟、黍、稻等為主的各種糧食作物，開始飼養(yǎng)以豬、狗、牛為主的牲畜，開始培育桃、杏、梨、柿、棗等各種水果，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)種植芥菜、白菜等各種蔬菜。糧、肉、果、蔬養(yǎng)育了廟底溝人，也孕育了輝煌燦爛的廟底溝文化。從出土的生產(chǎn)工具看，不僅有各種用于農(nóng)業(yè)的石斧、石鏟、石鐮等，也有用于漁獵的網(wǎng)墜、魚鉤等。出土彩陶上描繪的花瓣紋、魚紋、鳥紋證明這里曾經(jīng)是一派萬(wàn)物競(jìng)生、鮮花盛開、水陸共生的生態(tài)美景。先民們礪石泥陶，農(nóng)耕漁獵，點(diǎn)亮了中華文明的第一縷曙光。

　　廟底溝遺址的前方有迎祥閣。傳說(shuō)，是當(dāng)年漢文帝在此拜謁河上公的地方。河上公，西漢隱士，漢文帝時(shí)結(jié)草為庵于河之濱，是中國(guó)第一個(gè)解釋《道德經(jīng)》的“仙人”。歷史上《道德經(jīng)》注者如云，其中影響最大、流傳最廣、最古老的是由河上公作注的《道德真經(jīng)注》(又名《河上公章句》)。傳說(shuō)，當(dāng)年漢文帝為了尋求治國(guó)之道，聽說(shuō)這里的河上公獨(dú)釋《道德經(jīng)》，對(duì)經(jīng)國(guó)濟(jì)世有獨(dú)到見解，于是慕名而來(lái)，向他求教治國(guó)之道。河上公以《道德經(jīng)》之義，給漢文帝講述了一番治國(guó)經(jīng)世之道。漢文帝如撥云見天，佩服得五體投地，稱河上公真乃“仙人”矣!

　　迎祥閣下有兩座小土山，一座叫周公島，一座叫召公島，是西周初年周召分陜而治的舊址。西周成王時(shí)期，因成王年幼，他的兩個(gè)叔叔便以陜州為界，分而治之，輔佐成王。周公治東方，以洛陽(yáng)為中心;召公治西方，以長(zhǎng)安為中心。周召二公，兄弟同心，分陜而治，使得這時(shí)的西周度過(guò)了動(dòng)亂時(shí)期，也為周成王的江山穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。這里還留下了一塊我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的分界石，今天的“陜西”也由此而得名。據(jù)說(shuō)當(dāng)年召公在這里微服私訪，體恤民情，為了不擾百姓，在一棵甘棠樹下辦公休息。百姓為紀(jì)念召公而詠吟的《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》流傳至今：“蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。”這里，還有一座召公祠，也是為紀(jì)念召公而建，現(xiàn)名甘棠苑，內(nèi)有甘棠樹，雖已不是當(dāng)年那棵，但一樹三千年，記下的是召公廉政的美德。

　　天鵝湖的旁邊，有一座古城遺址，為漢武帝元鼎四年(公元前113年)所建，是漢武帝實(shí)行郡縣制時(shí)建置的古縣遺址。古城西、北有黃河，東、南有雙龍河，北望中條，南看崤山，清水環(huán)城，青山懷抱，是真正的“四面環(huán)山三面水，半城煙樹半城田”。后來(lái)因興建三門峽黃河水利工程，城墻被拆，城池仍在。廢棄后的古城被建成一座城市公園。如今，古城遺址上，古樹參天，綠茵如毯，鳥飛花開，成了三門峽市民休憩游樂(lè)的天堂。遺址上留下了漢代的夯土城墻、唐代上官儀與上官婉兒家族居住的上官巷、唐代建的寶輪寺塔、明代石牌坊和城門遺跡等，比比如舊，俯仰可見，記載著這座古城的歷史，也生長(zhǎng)著城市呼吸吐納的新鮮空氣。

　　滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著萬(wàn)里黃河第一壩的興建，在“望三門，三門開”的吟誦聲中，從“黃河之水天上來(lái)”到“黃河之水手中來(lái)”的凱歌聲中，三門峽成了一座新興的工業(yè)城市。而步入新時(shí)代后，追隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的步伐，伴隨著工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，三門峽開始了從資源型工業(yè)城市向文化生態(tài)型城市的轉(zhuǎn)變，黃河三門峽濕地也迎來(lái)了翻天覆地的變化：黃河三門峽水庫(kù)從單一的蓄水，變成了可以調(diào)控排沙的蓄清排渾，每到蓄水季節(jié)，這里碧波蕩漾，船行柳梢，恰似北方的江南;廟底溝遺址上建起了考古遺址公園，種植了各種植物，6000多年前的文化廢墟上，一派生機(jī);迎祥閣周圍變成了牡丹苑，每逢春日各色牡丹姹紫嫣紅，競(jìng)相斗艷;陜州古城里樹木參天，綠蔭遮日，一個(gè)個(gè)古文化遺跡修舊如初，煥發(fā)著青春;天鵝湖畔天藍(lán)水清，以白天鵝為主的各種鳥類，成了這個(gè)城市冬日里一道亮麗的風(fēng)景。正像一位詩(shī)人吟誦的那樣：“平湖一派舞翩躚，溢墨流霜分外妍。翅動(dòng)周天寒徹透，波開四野靜回旋。”

　　1400多年前，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)。”呼吸天地之靈氣，閱讀千年之華卷，在中華民族的母親河旁邊，有這樣一塊濕地，是黃河之幸，更是黃河兒女之福。

　　面對(duì)美麗的三門峽，詩(shī)人舒婷贊嘆道：“白天鵝落腳的地方，是我們心中光明的河。”相信黃河三門峽、美麗天鵝城的未來(lái)篇章將更加輝煌，正如詩(shī)人郭小川向往的那樣：“古代文明的發(fā)源地啊，中華民族的搖籃，于今換上新裝，朝向社會(huì)主義的新市面……”